## أَنْتَوِيٌّ ، هُوَوِيٌّ ، وَ ألَخ ألَخ !..

بَعْضُ الْمُصْطَلَحَاتِ أُخْرِجُها لِلْنُوْرِ عَلَّهَا
تَدْخُلُ يَوْمَاً قَوَامِيسَ الْلُّغَة وَ بِحُقُوْقٍ تُحْفَظُ لِزَبَدُّ
الدمِّ !..

أنْـتَـوِيٌّ : إنسانٌ يَعتلي المِنصَّاتِ أوْ
يُدْعى إليها ، يقدمُ لـِــ"أنتَ" معيناً شيئاً يريدهُ و طلبَهُ ، أو ما
لم يَطْلُبُهُ مُدْرِكاً بأن الجميعَ يُريده ، قدْ يكون مادياً أو معنوياً
، قد يكونُ لصديقٍ أو لوجهِ اللهِ ، أَوْ لِشَخْصٍ مُعَيَّن ظاهرياً و
هُوَ فِيِ البَاطِنِ لَهُ أَوْ لِلنَاسِ ، أَيْ قَدْ يَكُونُ إِخْلاصَاً
أَوْ وَفَاءاً أَوْ رِيَاءَاً . الإِنْسَانُ الْـأَنْـتَـوِيُّ شَخْصٌ
كَرِيمٌ وَ مُحِبٌّ للِنَاسِ ظَاهِرِياً ، وَ قَدْ يَعْكِسُ الْظَاهِرُ
مَا بَطُنَ بالتَوَافُقِ ، أَوْ قَدْ يَكُونُ مُعَاكِساٌ لَهُ تَمَاَمَاً
، الـأَنْـتَـوِيُّ لا يُمْكِنُ أنْ يَكُوْنَ إِنْسَانَاً عَادِيّاً ،
فَإمَّا عَظِيمُ الخُلُقِ أو الخُبْثِ .

هُـوَوِيٌّ : الهُـوَوِيُّ يَخْتَلِفُ عَنْ
الـأَنْـتَـوِيُّ حَيْثً يُفَضِّلُ اسْتِخْدَامَ الْضَمَائِرَ
الْغَائِبَةِ عَنْ الْحَاضِرَةِ ، وَ إِلاَ فِيمَا شَذَّ مِنَ الْحَالاَتِ
فَهُوَ إِنْسَانٌ سَامِيّ وَ عَالِي الْخُلُقِ وَ يَعْمَلُ لِوجْهِ اللهِ
، يَعْمَلُ خَلَفَ الْكَوَالِيس وَ لَا يَكْشِفُ عَنْ نَفْسِهِ ، لَا
يَهْتَمُّ بِتَصْفِيقِ الْجُمْهُور فَهُوَ لَا يَعِيشُ بِهِمْ وَ لَا
لِأَجْلِهِمْ ، بَلْ يَتَأكَّدُ فَقَطْ مِنْ أَنَّ أُمُورَهِم عَلىَ مَا
خَيرِ يُرَام ، يَكْتَشِفُهُ بَعْضَ ذَويِّ الْحَظِّ فَقَطْ ، فِي عُبورٍ
سَرِيعٍ لَهُ مِن نُقْطَةٍ إلى نُقْطَةٍ !..

هُـمَـوِيٌّ : عَادَةً مَا يَكُونُ ذَاتَ
شَخْصِيَّةً قَوِيَّةً أَوْ نُفُوذاً أَوْ كِلَاهم ، قَدْ يَكُونُ
كَذَلِكَ ذَاتَ مَالاً فَاَحِشاً ، يَتَعَامَلُ مَعَ فِئَاتً كَامِلَةً ،
يَسْعَى لِأَنْ يُبْلِغُهُمْ مَبْلَغَاً فِي ذَاتِهِ أَوْ فِي ذَاتِهِمْ ،
أَوْ يُوِّجِهُهُمْ إِلَيْهِ ، بِطُرُقٍ مُبَاشِرَةٌ أًوْ مُتَحَايِلَةٌ ،
لِلْخَيْرِ أَوْ لِلْشَرِّ ، لَاْ يَكْشِف عَنْ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ
يَكْتَفِي بِأَنَّ { هُمْ } قَدْ وَصَلُوا مَبْلِغَهُم أَوْ خِشْيَةَ أَنْ
تُهْدَرَ نَفْسُهُ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ الْحَقِّ أَوْ البَاطِلِ ، أَوْ
أَنْ يَتَحوَّلَ إِلَى أَنْـتَـمَـوِيٌّ .

أَنْـتُـمَـوِيٌّ : قَائِدٌ مُبَاشَرٌ لِفِئَةٍ
مُعَيَّنَةٍ يَنْتَمِي إِلَيْهَا ، هُوَ مُنْشِئُهَا أَوْ أَبْرَزُهَا
عُضْوَاً ، أَوْ أَكْبَرُهَا أَوْ أَقْوَاَهَا أَوْ أَعْلَمُهَا ،
بِدَايَةً مِنْ رَبِّ الْأُسْرَةِ وَ وُصُولاً بِأَبْرَزِ الشَخْصِيَّاتِ
التِي تُحَّرِكُ الْفِئَاتَ الْكُبْرَىَ الْنَحْنَوِيَّةِ التِّي
يَنْتَمِي إِلَيْهَا كُلّ إِنْسَان !..

نَـحْـنَـوِيٌّ : عُضْوَ فِئَةٌ اِجْتَمَعَتْ
عَلَى فِكْرةٍ أَوْ عَلَى غَايَةٍ أَوْ عَلَى أَصْلٍ عِْرقِيٌّ أَوْ
دِيِنِيٌّ أَوْ عَلَى مَصْلَحَةٍ مَا ، قَدْ تَكُونُ مُسْتَقِلَّةً أَوْ
تَحْتَ سَيْطَرَة شَخْصٌ أَنْـتَـمَـوِيٌّ أَوْ هُـمَـوِيٌّ أَو
أَنَـانِيٌّ أَوْ قَدْ تَكُونُ نَـحْـنَـوِيَّةً خَالِصَةً لَا تَخْضَعُ
إِلَّا لِنَفْسِهَا كَصَوْتاً وَاحِدَاً ، يَتَفَرَّعُ الْحَدِيثُ جِدَّاً
حَوْلَ أَصْلُهَا وَ دَوَافِعُهَا وَ غَايَاتُهَا وَ هَيْكَلُهَا وَ
حَجْمُهَا ، وَ لَكِنْ كُل اِنْسَانٍ فِي أَصْلِهِ نَـحْـنَـوِيٌّ ،
فَهُوَ نَـحْـنَـوِيٌّ فِطْرِيَّاً لِلإنْسَانِيَّةِ ثُمَّ لِعِرْقِهِ
ثُمَّ لِدِينِهِ ، قَدْ يَتَوَقَّفُ هُنَا وَ قَدْ يَزِيدُ حَصْرَ
نَفْسِهِ فِيِ مَجْمُوعَاتٍ أَصْغَرٍ وَ أَكْثَرُ اِسْتِثْنَائِيَّةٍ ، وَ
يَطُولُ الْحَدِيثُ هُنَا وَ أَكْثَرَ مِمَّا حَدَّدْتُ لِنَفْسِي .

@@

وَ أَخِيرَاً هُنَالِكَ بَعْضُ الْشَخْصِيَّاتِ التِّيِ لَا تَنْطِبِقُ
مَعَ تِلْكَ الْضَمَائِر الْتِّيِ جَمَعَتْ بِصِيغَةِ الْمُذّتم تغير هدة .. الكلمه... لأنها ... مغايرة للدين الإسلامرِ كِلَا
الْذُكُورِ وَ الإِنَاثِ ، بَلْ أَنَّهَا انْفَصَلَتْ لِتُعْطِي
شَخْصِيَّاتً أُخْرَى مِثْلَ : هِيَوِيٌّ أَنْتِوِيٌّ تِلْكَوِيٌّ وَ
هُنَّوِيٌّ !.. وَ الْحَدِيثُ عَنْهُمْ خُسَاَرَةُ جُهْدٍ .

@@

كُلّ مَا ذُكِرَ مِنْ مُصْطَلَحَاتٍ ، بُنِيَتْ عَلَى الْمُصْطَلَحِ أَوْ { الْمَصْدَرِ } ، الأَوَّلِيِّ : { أَنَانِيٌّ } ، !..

شُكْرَاً لِتَتَبُّعِ مَسَارَ حُرُوفِي حَتَّى هَذِهِ الْنُقْطَةُ .